壮族婚礼有一个演变过程，魏晋时代，男女"歌舞相对"连情，婚礼简单，父亲把女儿送去婆家，把她的手牵到新郎手里，礼成。唐代，传说刘三姐与张伟望在山顶上对歌七日，化为双石人，暗示对歌成婚。宋代，"峒官之家，婚嫁以粗豪汰侈相高，聘送礼仪，多至千担，少亦半之。婿来就亲，女家于五里外结草屋百余间与居，谓之入寮。两家各以鼓乐迎男女至寮，女婢妾百余，婿僮仆至数百……成婚后，婿常袖刃，妻之婢妾迕意即手杀之。自入寮能多杀婢，则妻党畏之，否则谓之懦。半年而后归夫家"。这是女权尚未完全消失的余波。其婢即家奴，又称生口，婚姻则由主人之意给予"男女相配"。清代雍正年间，"男女婚嫁亦凭媒妁……至若倚歌择配之俗，虽迩来遵禁，而溪峒之澳，尚间有之"。婚制的变化固然有经济原因，但流官禁令起了很大作用。
　　从清到民国，壮族各地婚礼大致相似。出阁前夕，女方父母召集本族长老，焚香燃烛，敬告祖先，老人谆谆教导女儿勤劳持家，孝敬公婆，团结妯娌，礼待夫婿。姐妹们也来与新娘相伴话别，三更时分，新娘便开始与邻里姐妹唱肠回九曲的《伴离歌》："茶油点灯灯花新，今夜姐妹难离分。明天花轿抬姐去，在家姐妹泪淋淋。"然后又唱令人心碎的《哭嫁歌》，有《叹祖宗歌》、《叹父母歌》、《叹弟妹歌》、《叹众亲歌》等，直到次日上午上轿也依然哀哀而哭，半道方止。这凄楚的歌是对男权社会的抗议，对封建婚制的诅咒，对女权沦落的悲叹。
　　迎新当日，男方由一位有社会经验的房族为代表，率领迎亲队伍登程。队伍里有一位打黑布伞的师公，几位接娘，一个八音乐队(一般由一对唢呐、一对铜锣、一对长号组成)、四杆旗、一对长杆灯笼组成，一长溜担猪肉、米、酒和钱的小伙子，一顶花轿(有的地方步行)。一路吹吹打打，翻山越岭，直奔女家。也有少数地方新郎同去。有的地方女方歌手在村外唱拦门歌，男方歌手对歌赢方能进村。
　　新娘出门上轿，各地都有一些讲究，如龙脊壮人过去要由一位父母子女双全的人或父亲背出门，背时脱下鞋，上轿前再穿上，表示不再后顾；有的地方新娘不得回头张望。女方的送亲队伍中，引人注目的是新娘的同辈女伴，俗称"十姐妹"。她们多系未婚，有个别是结婚不久但未生小孩的女子。生了小孩则不能当"十姐妹"。"十姐妹"省则七人、八人，多则十人。男方的迎亲队伍，也有新郎的"男友"，人数及条件与女伴同。迎亲队伍往回走，小伙子们挑的是新娘的柜、箱、被子、新装、镜台等陪嫁物，还有一张漆以红色的新木床，嫁妆越多越体面。
　　　　 到新郎家下轿，有的地方以木板或红布从门外到厅堂铺一条"桥"，新娘走过，马上撤去，表示新娘从此不再后顾，在婆家生男育女，生根开花。新娘在八音高奏声中，踩着炸响的鞭炮走向神案拜堂，随即在伴娘陪伴下进入洞房。按壮族风俗，新郎当晚不入洞房，夫妻不得同房，而由伴娘、接娘陪伴，村子里的小伙子们可以和伴娘通宵对歌，有的便因之萌生爱情，结为情侣。厅堂宴宾客，推杯换盏，少的二三十席，多的百来席。桌上八大碗十大碗不等，酒是一坛一坛地开，饭是一箩一箩地抬，有人以簸箕装肉在席间巡回，随要随添。有脸面的人家，每当贵客来到，还要高奏八音，放三响地炮。

“不落夫家”的婚俗

　　婚礼完毕，日已西沉，甚而深夜，新娘及"十姐妹"在新郎和"男友"的护送下返回娘家。一路上山歌互答，时走时停，一直到达新娘所在村口，才互相告别。有些壮族地区，新娘可在陪娘的陪同下，在夫家或夫家邻居过一夜，但不与新郎同居。次日第一遍鸡鸣，新娘即起身给夫家挑一、二担水，做好早饭，于拂晓前便随陪娘悄然返回娘家。两者虽有差别，但都是避免过新婚之夜。
　　婚礼之后，新娘已算男家的成员，每年的大节日，男家派出自家的女性，如母亲、姐妹，如夫家丧母，无姐妹，可由近亲的女性到妻家邀妻子回来，欢度节日，与丈夫同居。节日过后，妻子又回娘家住。此外，在春插、秋收的农忙季节，男家也派上述人员到妻家，把妻子接回来参加农忙的劳动。农忙过后，妻子仍回娘家住。
　　妻子在"不落夫家"期间，社交活动仍与姑娘时一样，跟男子对唱山歌、赶歌圩，社交仍是自由的。但有的地区在参加公开的社交活动时，要避免夫家的人看见，不然会受到夫家的人干预。为了避免纠纷，是否已结婚，在某些壮族地区，在装饰上是有区别的，如龙州县一带的壮族，姑娘的头辫饰是有留海，即额头上留有齐眼眉的短发，脑后及两侧的头发稍长过耳根，已婚女子是在脑后打髻。
　　"不落夫家"的时间长短不一，有两种情况，一是视妻子是否怀孕或分娩为限，怀孕或生了第一个孩子后，就开始定居夫家，与丈夫共同生活。不生孩子就一直在娘家居住。因此民间有"三年不成夫妻"之说。另一种是，妻于年过三十，还不生孩子，也就迁到夫家居住，共同生活。有的地方，在居住娘家期间，娘家不分贫富，都要分出几分田地给她耕种，作为个人收人。此外，这个女子还可以自己喂猪，种植水果，采集，其收入均归她所有，自已储藏，父母兄弟姐妹无权干涉与支配，一直到落夫家为止。女儿可以趁此积攒、制作很多东西带到夫家，以炫耀自己勤劳，娘家大方，从而使自己体面光彩。
　　妻子生第一个孩子时，不能在娘家生，必须到夫家分娩。定居夫家后，妻子的社会地位发生了根本转变。不能再象姑娘时代那样自由社交，跟男子对唱山歌、赶歌圩。她们要承担繁重的农务劳动和家务劳动。而男子的劳务却比女子少且轻，甚至有丈夫在家抱孩子，妻子出外劳动的事例。
　　民间流传不落夫家的原因有：一是对婚姻不满而不入夫家；二是因没孩子以前住夫家被耻笑为"汉子精"受人瞧不起；三是女方尚年幼，不知如何在夫家生活，难以承担繁重的家务劳动；四是留恋自由的生活。不落夫家是对偶婚向一夫一妻制过渡的一种家庭婚姻形式，反映了母系制对父系制的顽强抗争。此俗仍有残留。